Safinah - bag 29: Syarat Takbiratul Ihram

(فَصْلٌ) شُرُوْطُ تَكْبِيْرَةِ الْإِحْرَامِ سِتَّةَ عَشَرَةَ: أَنْ تَقَعَ  حَالَةَ الْقِيَامِ فِي الْفَرْضِ وَ أَنْ تَكُوْنَ بِالْعَرَبِيَّةِ وَ أَنْ تَكُوْنَ بِلَفْظِ الْجَلَالَةِ وَ بِلَفْظِ أَكْبَرُ وَ التَّرْتِيْبُ بَيْنَ اللَّفْظَتَيْنِ وَ أَنْ لَا يَمُدَّ هَمْزَةَ الْجَلَالَةِ وَ عَدَمُ مَدِّ بَاءِ أَكْبَرُ وَ أَنْ لَا يُشَدِّدَ الْبَاءَ وَ أَنْ لَا يَزِيْدَ  وَاوًا سَاكِنَةً أَوْ مُتَحَرِّكَةً بَيْنَ الْكَلِمَتَيْنِ  ، وَ أَنْ لَا يَزِيْدَ وَاوًا قَبْلَ الْجَلَالَةِ وَ أَنْ لَا يَقِفَ بَيْنَ كَلِمَتَيِ التَّكْبِيْرِ وَقْفَةً طَوِيْلَةً وَ لَا قَصِيْرَةً ، وَ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ جَمِيْعَ حُرُوْفِهَا وَ دُخُوْلُ الْوَقْتِ فِي الْمُؤَقَّتِ وَ إِيْقَاعُهَا حَالَ الْإِسْتِقْبَالِ وَ أَنْ لَا يُخِلَّ بِحَرْفٍ مِنْ حُرُوْفِهَا وَ تَأْخِيْرُ تَكْبِيْرَةِ الْمَأْمُوْمِ عَنْ تَكْبِيْرَةِ الْإِمَامِ.

Syarat-syarat takbirautl ihram ada 16, yaitu: 
1.      Hendaknya terjadi (dikerjakan) ketika dalam keadaan berdiri di dalam shalat fardhu. 
2.      Hendaknya dengan bahasa arab. 
3.      Hendaknya dengan lafadz jalalah (الله). 
4.      (Hendaknya) dengan lafadz ‘Akbar’ (أكبر). 
5.      Tertib antara dua lafadz (takbir). 
6.      Hendaknya tidak memanjangkan hamzah lafadz jalalah. 
7.      Tidak memanjangkan ba’ lafadz (أكبر). 
8.      Hendaknya tidak men-tasydid ba’. 
9.      Hendaknya tidak menambahi wawu sukun atau berharakat di antara dua kalimat (takbir).
10.  Hendaknya tidak menambahi wawu sebelum lafadz jalalah. 
11.  Hendaknya tidak berhenti antara dua kalimat takbir, baik berhenti lama maupun sebentar. 
12.  Hendaknya memperdengarkan dirinya sendiri semua huruf-huruf (kalimat takbir). 
13.  Telah masuk waktu dalam shalat yang memiliki waktu tertentu. 
14.  Mengerjakan takbir ketika dalam keadaan menghadap kiblat. 
15.  Hendaknya tidak merusak satu huruf dari huruf-hurut (kalimat takbir). 
16.  Mengakhirkan takbirnya makmum dari takbir imam.

Pembahasan

Telah dibahas sebelumnya bahwa disebut takbiratul ihram karena mengharamkan segala sesuatu yang sebelumnya halal dan boleh dikerjakan. Takbiratul ihram memiliki beberapa syarat yang harus terpenuhi. Jika salah satu dari syarat tersebut tidak terpenuhi, maka shalatnya tidak sah. Adapun syarat takbiratul ihram ada 16, yiatu: 

1.      Hendaknya terjadi (dikerjakan) ketika dalam keadaan berdiri di dalam shalat fardhu

Dalam shalat fardhu diwajibkan untuk berdiri bagi yang mampu, sehingga dalam mengerjakan  takbiratul ihram disyaratkan harus ketika berdiri. Sedang dalam pelaksanaan shalat sunnah tidak disyaratkan harus berdiri, sehingga dalam melaksanakan takbiratul ihram juga tidak harus dalam keadaan berdiri tetapi disesuaikan dengan shalat yang dilakukan. Jika dalam shalat sunnah dengan duduk maka takbiratul ihram dilakukan dengan duduk juga, begitu juga ketika shalat sunnah dilakukan dengan tidur miring.

Adapun orang yang tidak mampu berdiri dalam shalat fardhu, maka takbiratul ihram dilakukan sesuai shalat yang dilakukan. 

2.      Hendaknya dengan bahasa arab

Dalam mengucapkan takbiratul ihram diwajibkan untuk menggunakan bahasa arab.  Seorang yang mampu menggunakan bahasa arab dalam takbiratul ihram tidak diperbolehkan menggunakan bahasa lain atau terjemahannya. Jika tetap menggunakan terjemah maka shalatnya tidak sah.

Adapun orang yang tidak mampu mengucapkan takbir menggunakan bahasa arab maka diterjemahkan dengan bahasa yang ia bisa. Dan wajib baginya untuk belajar mengucapkan takbiratul ihram dengan bahasa arab, begitu juga rukun-rukun shalat yang berupa bacaan seperti membaca Al-Fatihah dan doa tasyahhud. 

3.      Hendaknya dengan lafadz jalalah (الله)

Tidak sah takbiratul ihram menggunakan selain lafadz/kata (الله), seperti ‘الرحمن’ atau ‘الرحيم’. 

4.      (Hendaknya) dengan lafadz ‘Akbar’ (أكبر)

Sehingga tidak sah takbir dengan selain lafadz ‘اَكْبَر’ seperti ‘أَعْظَم’ atau ‘أَجَلُّ’. 

5.      Tertib antara dua lafadz (takbir)

Dalam mengucapkan kalimat takbir harus berurutan antara lafadz ‘الله’ dan lafadz ‘اكبر’.  Artinya harus mendahulukan lafadz ‘الله’ terlebih dahulu kemudian lafadz ‘اكبر’. Sehingga tidak sah shalatnya jika kalimat takbir dibalik seperti ‘اكبر الله’. 

6.      Hendaknya tidak memanjangkan hamzah lafadz jalalah

Dalam mengucapkan lafadz ‘الله’ tidak diperbolehkan memanjangkan hamzahnya. Jika hamzah lafdz ‘الله’ dipanjangkan maka shalatnya tidak sah. Hal ini dikarenakan huruf yang dibaca panjang merupakan dua huruf dan hamzah pertama adalah hamzah istifham atau pertanyaan. Sehingga jika lafadz ‘الله’ dipanjangkan maka arti dari kalimat ‘الله اكبر’ adalah ‘apakah Allah maha besar?’. 

7.      Tidak memanjangkan ba’ lafadz (أكبر)

Sebagaimana tidak diperbolehkan memanjangkan hamzah dari lafadz ‘الله’ maka tidak diperkenankan memanjangkan huruf ba’ (ب) dari lafadz ‘اكبر’. Sehingga tidak sah shalat seseorang yang memanjangkan ba’ lafadz ‘اكبر’, baik hamzah lafadz ‘اكبر’ diharokati fathah ataupun kasroh. Hal ini dikarenakan makna atau arti lafadz ‘اكبر’ ketika tidak dipanjangkan (pendek) dan ketika dipanjangkan berbeda. Karena lafadz ‘اكبر’ ketika tidak dipanjangkan (pendek) bermakna maha besar. Tetapi jika dipanjangkan artinya bukan lagi menjadi maha besar. Arti ‘اَكْبَار’ jika hamzahnya difathah adalah bentuk jamak (banyak) dari ‘كَبَر’ artinya beduk, sedang jika hamzahnya dikasroh maka artinya adalah salah satu nama dari beberapa nama untuk haidh.

Seorang yang sengaja mengucapkan takbir dengan memanjangkan ba’ lafadz ‘اكبر’ maka hukumnya murtadz/keluar dari islam. 

8.      Hendaknya tidak men-tasydid ba’

Tidak diperbolehkan dalam mengucapkan kalimat takbir untuk men-tasydid ba’ lafadz ‘اكبر’ sebagaimana tidak diperbolehkan memanjangkannya. Men-tasydid huruf ba’ dari lafadz ‘اكبر’ bisa terjadi jika huruf kaf pada lafadz tersebut tidak disukun atau berharakat. Jika men-tasydid huruf ba’ maka shalatnya tidak sah. 

9.      Hendaknya tidak menambahi wawu sukun atau berharakat di antara dua kalimat (takbir)

Tidak diperbolehkan dalam mengucapkan kalimat takbir untuk menambahi huruf wawu. Baik wawu tersebut sukun seperti ‘اَللّهُوْ اَكْبَر’atau berharakat seperti ‘اللهُ وَ اكْبَر’. Jika mengucapkan takbir dengan menambahi wawu maka shalatnya tidak sah. 

10.  Hendaknya tidak menambahi wawu sebelum lafadz jalalah

Dalam mengucapkan kalimat takbir tidak diperbolehkan menambahi huruf wawu ‘و’ sebelum lafadz ‘الله’. Jika menambahi wawu sebelum lafadz jalalah maka shalatnya tidak sah. 

11.  Hendaknya tidak berhenti antara dua kalimat takbir, baik berhenti lama maupun sebentar

Ketika mengucapkan kalimat takbir maka tidak diperbolehkan berhenti diantara dua kalimat tersebut. Baik berhenti yang lama ataupun sebentar dengan tujuan memutus kalimat takbir. Sehingga jika mengucapkan takbir dengan berhenti yang lama atau berhenti sebentar dengan tujuan untuk memutus bacaan takbir maka shalatnya tidak sah.

Adapun berhenti sebentar tanpa ada tujuan memutus kalimat takbir, seperti berhenti untuk bernafas, menambah ال pada lafadz ‘اكبر’ sehingga menjadi ‘الاكبر’ atau menambah dua sifat Allah diantara kalimat takbir, seperti menambah ‘الرحمن’ dan ‘الرحيم’ sehingga kalimat takbir menjadi (الله الرحمن الرحيم اكبر), maka tetap dihukumi sah takbirnya sehingga shalatnya juga sah. 

12.  Hendaknya memperdengarkan dirinya sendiri semua huruf-huruf (kalimat takbir)

Takbiratul ihram bisa sah jika seorang yang takbir minimal bisa mendengar bacaan takbir dirinya sendiri. Sekiranya dirinya bisa mendengarkan semua huruf-huruf dari kalimat takbir. Sehingga takbiratul ihram belum dikatakan sah jika dirinya belum bisa mendengarkan bacaan takbir.

Adapun orang yang bisu disebabkan karena suatu hal, meskipun tidak bisa mendengarkan bacaan kalimat takbir dirinya sendiri, maka wajib untuk menggerakan lidah, bibir dan langit-langit mulut untuk menggucapkan takbir. Begitu juga wajib menggerakannya ketika membaca Al-Fatihah, tasyahhud dan salam. Adapun seorang yang terlahir dalam keadaan bisu maka tidak diwajibkan menggerakan bibir dan lisannya. 

13.  Telah masuk waktu dalam shalat yang memiliki waktu tertentu

Diantara berbagai macam shalat; fardhu maupun sunnah, memiliki waktu dan sebab tertentu dalam mengerjakannya. Sehingga tidak sah shalat-shalat tersebut jika dilakukan sebelum masuk waktunya atau sebelum terjadinya sebab yang memperbolehkan untuk mengerjakan shalat tertentu.

Takbiratul ihram adalah termasuk rukun setiap shalat. Artinya takbiratul ihram adalah bagian dari pengerjaan shalat tersebut. Sehingga wajib mengucapkan takbiratul ihram setelah masuk waktu. Jika takbiratul ihram dilakukan sebelum masuknya waktu atau sebelum terjadinya sebab, maka shalatnya tidak sah. Hal ini dikarenakan jika tekbiratul ihram dilakukan sebelum tiba waktunya maka sama saja melakukan shalat sebelum waktu yang telah ditentukan. 

14.  Mengerjakan takbir ketika dalam keadaan menghadap kiblat

Telah dibahas dalam pembahasan sebelumnya bahwa diantara syarat sah shalat adalah menghadap kiblat. Sehingga takbiratul ihram harus dilakukan setelah menghadap kiblat kecuali beberapa gambaran shalat yang diperbolehkan untuk tidak menghadap kiblat. 

15.  Hendaknya tidak merusak satu huruf dari huruf-hurut (kalimat takbir)

Seorang yang mengucapkan takbiratul ihram tidak boleh untuk merusak atau mengganti huruf-huruf takbiratul ihram. 

16.  Mengakhirkan takbirnya makmum dari takbir imam

Seorang yang menjadi makmum, maka diharuskan untuk mengakhirkan takbiratul ihramnya dari imam. Tidak diperbolehkan mendahului takbiratul ihram imam ataupun membarengi sebagian dari takbiratul ihram imam.

Jika seorang makmum membarengi sebagian dari bacaan takbiratul ihram imam, maka tidak sah menjadi makmum dan tidak sah pula shalatnya.

و الله اعلم